Carissimi,
sottopongo, come aggiornamento, a tutta la 57sessione questo articolo dell'Ammiraglio Mario Rino Me, per una riflessione in merito al tema trattato. Un carissimo saluto a Tutti. (m.c)
I Parte
(la II Parte è nel post successivo)
Osservazioni e commenti su "57sessione@libero.it
Mario Rino Me
“I hate war, as only a soldier who has lived it can,
as one who has seen its brutality, its futility, its stupidity”. Dwight Eisenhower
Fino alla Guerra Fredda, il
divenire della storia si identifica, per lo più, con quello della guerra e
poiché la storia vede gli uomini come
protagonisti, nel binomio politica e guerra, i due hanno costituito un coppia
inseparabile. In effetti, la mappa della geografia politica, i singoli Stati e
le istituzioni che noi conosciamo ci sono stati tramandati da un continuo
succedersi di conflitti. La guerra é dunque un fattore di rilievo
nell’evoluzione ciclica delle costituzioni statuali, ma anche il progresso
delle società, nei momenti cruciali dello scontro tra diverse culture, è stato
influenzato dal verdetto sul campo (basti pensare alle guerre greco - persiane,
romano - cartaginesi, ecc). Invero, come già avveniva dai tempi della pace di
Westphalia, nello iato tra le due guerre mondiali e durante la Guerra Fredda c’è
stato anche un po’ di spirito di cooperazione che ha fatto progredire la
costruzione del sistema internazionale. Il cosiddetto “male necessario”, come
lo definiva il Barone Henry de Jomini
, era,
quantomeno accettato con rassegnazione, e veniva raffigurato come la
“sanguinosa soluzione di una crisi
”. Ma a
Thomas Jefferson, appariva anche un’arma a doppio taglio che la definiva “
as much a punishment to the punisher as to
the sufferer”. A fattor comune il
fatto che si tratta di una polemica violenta e rischiosa, nella quale la
distruzione fisica delle forze dell’avversario e quella morale della sua
volontà di combattere, sfocia, in una sorta di giudizio ordalico, nel rapporto
di forza che si viene a determinare. Un contesto dove, come scrive von
Clausewitz “la violenza che si vuol infliggere all’avversario è funzione delle
reciproche pretese politiche” e, come in un duello, “i contendenti sono spinti
dalla reciprocità delle azioni, ad una tensione estrema delle forze fisiche,
della fatica e della sofferenza”.
Tucidide ha definito la guerra come il “cattivo maestro ”, in quanto
“portando via le comodità delle consuetudini di ogni giorno, è maestra di
violenza, e rende conforme alle circostanze l'indole dei più
”. In
epoca rinascimentale, Leonardo da Vinci, ne dava una raffigurazione pittorica
nella battaglia di Anghiari, una delle opere più enigmatiche del suo genio,
lasciata interrotta e pervenutaci attraverso un disegno di P. Paolo Rubens. Il
dipinto “raffigura l’idea che nella folle violenza del conflitto [che, di
solito, si accentua nella lotta intestina], gli esseri umani rischiano di
corrompere anche gli animali”
.
Dunque una realtà fenomenica dove le componenti immateriali, come i fattori
morali, difficili da pesare,
«sfuggono al sapere attinto nei libri, non
si lasciano ridurre in cifre né in categorie; debbono essere veduti e sentiti.
».
Parimenti, le dinamiche sprigionate sono difficilmente prevedibili. Soggetto
all’incertezza e aleatorietà, il fenomeno bellico segue dunque un profilo non
“lineare”come dicono alcuni esperti, che non si presta, data la sua
complessità, a schematismi e modelli previsionali propri della guerra «a
tavolino». Quel “camaleonte” della
guerra è poi, e soprattutto, un atto politico, la cui essenza è distillata dal
costrutto filosofico di K von Clausewitz. Il generale sostiene che “l’obiettivo
primario
di
tutte le operazioni militari è quello di abbattere il nemico, vale a dire
distruggere le sue forze. Il che costituisce il solo mezzo di cui dispone la
guerra”. Precisando che si tratta di “un mezzo serio per un affare serio”, egli
aggiunge che “la guerra non è dunque solamente un atto politico, ma un vero
strumento della politica, un seguito del procedimento politico, una sua
continuazione con altri mezzi
». Vista
in questa prospettiva, la locuzione “con altri mezzi” sta a significare, come
ribadirà nel successivo libro VIII
, che
la guerra “non interrompe lo scambio politico” tra i contendenti. Esso,
infatti, viene modulato dall’andamento dei combattimenti, dato che, non solo “la
politica non si ferma alla cessazione degli scambi di note diplomatiche”, ma
permea i combattimenti in quanto “la condotta della guerra è di per se fare
politica”. La guerra come politica dunque, che sembra in contrasto con quanto
detto prima. In breve, “la guerra deve essere coerente con gli obiettivi
politici e le linee politiche coerenti con i mezzi disponibili”, in quanto “al
più alto livello, l’arte della guerra evolve in indirizzi politici, che si
riflettono nella condotta di battaglie piuttosto che nell’invio di note
diplomatiche”. In definitiva, egli si
chiede retoricamente “non è la guerra un’altra forma di scambio di pensieri,
note verbali ?”. In questa prospettiva intensità e scala (ampia o ridotta che sia
) dei combattimenti servono a inviare messaggi politici sulle proprie
intenzioni
.
Il quadro e lo schema
Michael Handel, nella sua analisi
comparativa sui maestri del pensiero strategico, ravvisa che lo
stratega cinese Sun Tzu del 4° secolo a.c.,
includendo la creatività (“creare condizioni e circostanze”)
aveva già definito un quadro politico militare più ampio di quello tracciato
da Clausewitz. Quest’ultimo, infatti, pur riconoscendo la supremazia della
dimensione politica si era limitato a un trattato su “
waging war itself”
,
senza dunque argomentare ulteriormente in termini di portata politica
(interesse, posta in gioco ecc). Oltre un millennio prima, il maestro cinese,
cui spetta anche la primogenitura dei principi della guerra, aveva definito la
guerra come “una questione di importanza vitale per lo stato, l’ambito di vita
o di morte, la strada per la rovina o sopravvivenza”, e che, come tale, doveva
“essere studiata compiutamente”, dato che per poter vincere occorreva fare
“tanti calcoli”. In effetti questa definizione, che, nella gravità delle parole
suona anche come avvertimento, pone dei paletti alle possibilità di ricorso
alla guerra. Detto altrimenti, si può ragionevolmente dedurre che, se non
sussistono condizioni di necessità tali da motivarne la scelta, è bene
perseguire altri approcci. Di conseguenza, questo strumento della politica non
può essere utilizzato per risolvere dispute o rimostranze, rispondere a torti o
questioni personali tra capi di governo e via dicendo. Purtroppo, anche dopo il
periodo delle guerre “tra governi, che non coinvolgevano il popolo”, non
sempre, è andata così.
Dal punto di vista
socio-antropologico il fenomeno della contesa violenta è riconosciuto come
fisiologico e sistematico. “E’ la politica che ha generato la guerra”, afferma
von Clausewitz. Senza ulteriori elaborazioni, la domanda spontanea si sposta
sul come. Tucidide nell’analisi, non solo storiografica, della “Guerra del
Peloponneso” da lui vissuta come στρατηγός, ci offre una raffigurazione,
oggettiva e realistica del contesto ricorrente nel divenire storico degli
imperi
.
Le ragioni più profonde che, in un clima di concorrenza tra i due poli (Atene e
Sparta), portarono alla denuncia della pace sono riconducibili, egli afferma,
alla ”crescita della potenza ateniese e timore che esso incuteva agli spartani“.
Dunque, non le motivazioni addotte dalle parti in causa, di cui lo storico,
convinto dell’immutabilità della natura umana dà un’ampia descrizione, “in modo
che esse diventino un possesso dell’umanità”. Ciò al fine di far comprendere
meglio gli avvenimenti “che hanno portato al più grande sconvolgimento
prodottosi nel mondo greco ..e in certa misura per gran parte dell’umanità,
dato che entrambi i contendenti affrontavano la guerra al culmine delle loro
forze e in ogni settore dell’apparato bellico. Mentre il resto del mondo greco
si schierava con gli uni o gli altri“. Appare dunque all’orizzonte il fenomeno
di quella che diventerà la dialettica dell’ascesa e declino delle potenze a
fronte delle sfide da parte del
peer competitor di turno. Proprio le
caratteristiche di ineludibilità e sistematicità del fenomeno e i risvolti
dell’impiego della forza organizzata, ma pur sempre distruttiva, sono
all’origine di un lungo dibattito filosofico incentrato sulla moralizzazione
del ricorso a questo strumento politico, alla luce dei valori universalmente
riconosciuti del bene e della giustizia. Non ultimo per rispondere anche alla
domanda di calmierarne ricorrenza ed effetti. Nella sua analisi,
Von
Clausewitz, riprendendo, ancorché parzialmente, la teoria della Guerra Giusta
di S. Agostino, precisa che
lo
scopo finale “è quello di portare alla pace””.
L’opera del generale prussiano, che aveva vissuto gli effetti della nuova trasformazione
del “fare la guerra come ..i francesi”, per dirla alla N. Machiavelli
,
rappresenta il primo approccio sistematico allo studio alla realtà fenomenica.
Essa viene osservata e dissezionata attraverso il prisma delle sue dinamiche
interne, della sua pianificazione e condotta ai vari livelli, e del suo
utilizzo come strumento della politica. In fatti, egli aveva percepito il fatto
che, con l’applicazione di una logica di sistema, alias l’èsprit de système
Napoleonico, la tipologia di guerra assoluta, ben diversa da quel “gioco
vero..“, fino a ”una forma più forte di diplomazia
”,
proprio dell’epoca pre-rivoluzionaria, era divenuta una realtà irreversibile.
Nella sua opera, il fenomeno viene schematizzato in una “strana trinità”
(eine wunderliche dreifaltigkeitt)
”di
tendenze, composto “violenza primordiale, dal gioco delle probabilità e dal
caso e dalla natura subordinata di strumento politico, che si affida alla
ragione
”. Schema che, trasposto
alla struttura sociale dà origine, nella consustanzialità dei componenti, alla
nota trilogia composta da popolo, governo, esercito. E’ questa una
raffigurazione, dal significato profondo. Difatti la violenza originaria del
suo elemento di base è associabile al popolo,
nella versione di demone per dirla
alla Shakespeare, al tempo fronte interno e sorgente della risorsa più
preziosa; nel mondo contemporaneo, si accosta alla società e opinione pubblica,
il cui sostegno è sempre più necessario anche ai fini del morale delle forze
armate. Al governo si associa “l’intelligenza personificata “cui corrisponde il
fine politico che deve mantenere una relazione di proporzionalità (calcolo) tra
la finalità e attese di guadagno da una
parte, e, dall’altra, lo sforzo militare. Probabilità e caso la rendono una
“attività creativa dello spirito dove giocano “talento, coraggio, carattere”.
Infine il governo che ne definisce scopi e natura. Vista in termini di flusso
logico, che vede l’atto fisico del combattimento diretto da una forza mentale,
talché la forza bruta, irreggimentata nell’esercito, diventa organizzata e
controllata dalla ragione governativa, che la rende nella visione di Max Weber
,”monopolio dello stato”. In quest’ottica, il calcolo razionale, che
rappresenta un raccordo importante alla filosofia orientale della prudenza, che
consente la gestione del rischio e l’individuazione o previsione dei possibili
sviluppi (o
scenari, come si direbbe oggi), diventa un’esigenza cogente.
Quest’ultima si traduce in
una sorta di ricostruzione virtuale che si cerca
di sovrapporre alla presumibile realtà .
Lo schema di von Clausewitz
Prima di addentrarsi nel
ginepraio della guerra occorre dunque riflettere. E’ questo un
must che il
nostro autore presenta in termini perentori con un caveat che sa tanto di avvertimento: é “imperativo ..non
fare il primo passo se non si considera anche l’ultimo”
. Anche
perché come aveva spiegato prima, “solo i grandi successi tattici portano a
grandi successi strategici
”,
detto altrimenti calma e occhio al portafoglio perché ça coute cher. Quest’aspetto viene chiarito
con una osservazione che illustra la struttura portante del suo pensiero. Egli
dice “nessuno inizia, o piuttosto dovrebbe iniziare, una guerra senza avere
chiaro in mente cosa intende ottenere con quell’impresa e come intende
condurla. Il primo è lo scopo politico, il secondo è l’obbiettivo militare.. E’
[questo] un principio che segue il corso degli eventi, prescrive la scala dei
mezzi e lo sforzo richiesto, ed esercita la sua influenza fino all’ultimo
dettaglio operativo”
. E
questo principio lastrica la strada per quella che sarà definita la catena di
comando, che dovrà assicurare il continuum politico–militare tra fini politici
e obiettivi militari. Nell’universo clausewitziano
segnato dall’influsso della scienza newtoniana, che lo porta ad associare il
contrasto alla polarizzazione del mondo fisico,
i
l successo in guerra,
richiede la concorrenza dei fattori
all’interno della famosa
trilogia, per cui “ogni teoria che stabilisca relazioni arbitrarie tra
i tre pilastri è in conflitto con la realtà”. In effetti, quella che lui, usando un
termine che diventerà di moda, definirà la “trasformazione della guerra”, associata
a un camaleonte, era riconducibile “cambiamenti della società e nuove
condizioni sociali”. Difatti, le nuove
forze sprigionate dalla rivoluzione e la sua esportazione con la guerra a
mente dell’architettura dello stato westphaliano, di profondi mutamenti, all’interno nello spaccato delle singole componenti,
negli equilibri e nell’agenda politica. All’esterno, la lévée en masse, la
mobilitazione delle risorse e gli schemi operativi introdotti dal “genio” napoleonico
avevano fatto il resto. Proprio il genio, l’antesignano della
Grand Strategy,
non si spaventava per le perdite umane; ispezionando il campo di battaglia a
Lipsia, si dice che abbia osservato “une nuit de Paris repeuplera tout cela”.
Lo schema clausewitziano serve a chiarire che, pur nella variabilità
delle relazioni tra le parti, se non si raggiunge all’interno un equilibrio
stabile e sostenibile, le cose potrebbero andare male. Sullo
sfondo dei principi introdotti da Aristotele prima nel mondo greco –latino e
poi occidentale, la politica deve dunque fornire delle linee di indirizzo, da
trasformare, successivamente, in obiettivi
chiari, concedere margini di manovra nonché autonomia ai militari nel preparare
e mettere in atto piani operativi. Quanto alla querelle sugli scopi della
guerra, un secolo più tardi, B. Liddel Hart, senza far riferimento al
dibattito filosofico medievale, chiosava che lo scopo della guerra è “una pace
migliore”, talché era “opportuno condurre la guerra con un occhio costante alla
pace che si desidera, .. tenendo presente il prolungamento della politica alla
fase di cessazione delle ostilità in vista dei benefici postbellici. Occorre
dunque avere sottomano una politica rivolta al dopo-guerra, che, come si è
visto nelle recenti operazioni fuori-.area, comporta impegni di rilievo. Si
tratta, in definitiva, di “vincere la pace”. Difatti, concentrandosi
esclusivamente sulla vittoria, senza considerare gli effetti successivi.. si
rischia di rimanere esausti e di non cogliere i frutti della pace..é certo che
sarà una pace non riuscita che contiene i germi
per una nuova guerra… Lezione questa sorretta da una notevole esperienza
(storica)”. Conclusioni che saranno
riprese, più tardi dal pensiero di Raymond Aron, che, in forma tranchant,
lancerà il suo j’accuse ai capi di governo Alleati della seconda Guerra Mondiale, che,
“pretendendo la resa incondizionata”, dunque comportandosi da comandanti
militari, “non avevano inteso la differenza tra strategia e politica”.
Von Clausewitz è stato criticato,
soprattutto dalle élites britanniche, che hanno preferito seguire cultura
militare e insegnamenti storici del loro paese, per aver via via identificato
l’obiettivo militare
nella “distruzione totale delle forze avversarie“, che corrisponde alla nozione
di “vittoria totale”. Lo ripete in
continuazione e nella parte del libro VIII, relativa al piano di guerra da
predisporre per l’annientamento dell’avversario, richiama i due principi
dell’agire: con la massima concentrazione (poche azioni, idealmente una) contro
le fonti della forza avversaria e con
la massima velocità. Ovviamente, il tutto rientra nel quadro generale
dell’economia dello sforzo. Ciò non implica che le forze non si devono dividere
nello spazio e nel tempo; le eccezioni alla regola devono essere soppesate vis
à vis l’esigenza primaria della concentrazione. Quanto alle tesi che, per dirla alla B. Liddel Hart “intossicarono” il
pensiero strategico germanico, si può osservare che l’autore prussiano, pur
riconoscendo che l’annientamento della forza avversaria costituisce sempre “il
miglior modo per cominciare”, precisa che vi possono essere, tuttavia, circostanze
che modificano questo semplice assioma. Egli infatti prosegue dicendo che “occorre
tenere in mente le caratteristiche dominanti dei belligeranti. Da esse può
scaturire un centro di gravità, snodo del potere e movimento da cui dipende
tutto. Qui occorre concentrare lo sforzo”. Di conseguenza, prendere una
capitale potrebbe risultare più significativo della distruzione dell’esercito
avversario, come pure sferrare un colpo decisivo contro un suo alleato più
forte. Qui Clausewitz introduce la nozione importante del baricentro dello
sforzo, non esclusivamente militare, che è il punto centrale di qualsiasi
pianificazione operativa e non. In breve Liddel Hart, riconosceva a
Clausewitz il merito di aver “messo in evidenza i fattori umani…la metodica’,
ma gli rimproverava la “visione miope, ..l’idea che il combattimento fosse alla
base di qualsiasi attività militare..di aver inculcato idee astratte e assolute
(come la distruzione delle forze)..di incitare i generali a cercare battaglie
decisive alla prima opportunità senza considerare favorevole..la dimostrazione
logica di tesi sbalorditive (c’è un solo mezzo, la battaglia) salvo poi
ammettere anche eccezioni (l’obiettivo può essere ottenuto anche senza
combattere
”). Poi, l’affondo, “come
spesso succede i discepoli di Clausewitz portarono i suoi insegnamenti agli
estremi più di quanto egli volesse
”. Ma
non ha voluto infierire su alcuni aspetti dogmatico-aprioristi, come la scarsa
considerazione all’
intelligence (l’
intelligence “può accorgersi della
realtà occasionalmente e [solo] un gran coraggio può far recuperare da un
abbaglio… tutte le informazioni sono soggette al dubbio
”),
ancora dubbi sull’applicabilità della teoria degli “obiettivi limitati “ in quanto la levée en masse del
post 1792 , a Valmy, aveva messo in luce che “le lancette dell’orologio non
possono tornare indietro” ). Se Jomini
rinfacciava al suo contemporaneo di essere “una penna vagabonda
”, L.
Hart ritiene che Clausewitz si sia cercato da solo questi duri commenti; forse
perché la sua cultura del
keep it simple non perdona linguaggio
involuto, logiche tortuose e la retorica
bellicista (l’idea che solo grandi generali possano vincere grandi battaglie).
Per contro, il Britannico privilegia, in
nome del fine supremo, gli aspetti “meno nobili” (opportunismo tornaconto, artifizi
vari ecc). Poi c’è un altro aspetto: la
natura della guerra e delle metodiche che cercano di controllarla richiede la
disponibilità di opzioni. Nella vulgata il “piano B”. Liddel Hart attribuisce a
Napoleone Bonaparte, formatosi nella cultura settecentesca francese, il detto
di “faire son thème en deux façons”.
Resta il fatto che il pensiero dominante dell’opera
clausewitziana ha trovato terreno fertile nella cultura militare prussiana, tra
le più muscolari. Difatti, mezzo secolo più tardi Von Moltke il vecchio di
fronte alle richieste di natura umanitaria di diminuire la violenza degli scontri,
replicava che “in guerra, il più grande atto di gentilezza che si può compiere
è quello di portarla alla rapida conclusione”. In effetti il fautore
della teoria dello ”
indirect approach” e delle strategie attendiste di
“Obiettivi limitati” propugnando concetti non ortodossi, propone nuovi schemi e amplia
le opzioni. Come l’adozione di manovre
seguendo direttrici inattese, per poter produrre il noto “cambiamento del
fronte“, causando in tal modo, oltre agli effetti psicologici, la dislocazione
strategica avversaria; oppure soluzione innovative, ad esempio, quando la
sconfitta dell’esercito avversario non é perseguibile (per numeri ecc.) lo
sforzo bellico può essere corroborato dalla messa in campo forze diplomatiche
.
In
breve la visione del britannico si può condensare nell’acquisizione di un
vantaggio decisivo, fermo restando che, contrariamente a quanto sostenuto
dal citato von Moltke il vecchio, la politica può intervenire operazioni
durante cambiando le linee di
policy.
Il quando
Per risultare efficaci e opportune, le azioni vanno fatte al momento
giusto. La saggezza popolare (
conventional wisdom) ricorda poi che c’è
un tempo per tutto, e l’appropriata sequenza delle decisioni prese può
rappresentare tanto se non proprio tutto. Il problema della definizione della
tempistica dunque. Qui
Federico
il Grande può impartire una lectio
magistralis. Questi era un profondo conoscitore del suo tempo, che, in virtù di
un equilibrio nato con la pace di Westphalia e consolidatosi circa sessant’anni
dopo con i vari trattati di Utrecht
,
era caratterizzato dall’esistenza di una ”ordinarie égalité des forces” tra le
potenze dell’epoca. Egli osservava realisticamente che “tutto quello che i
principi possono ottenere [in una guerra, ndr] attraverso un cumulo di successi
si riduce a una cittadina di frontiera o una periferia , che, anche a fronte
delle perdite, non ripaga lo sforzo
bellico..”. Ragion per cui non restava che seguire una regola prescritta dalla
ragione, “ cui nessun uomo di stato può sottrarsi: cogliere l’occasione
e agire quando essa è favorevole, ma senza forzare, abbandonando tutto al caso.
Ci sono dei momenti che richiedono di agire decisamente per cogliere
l’opportunità, ma vi sonno anche altri momenti in cui la prudenza suggerisce di
fermarsi
”. Il sovrano dunque, seguendo Machiavelli in materia di ragion di stato, invocava il principio
dell’opportunità-opportunismo, e creava
il precedente a quelli che qualche secolo più tardi vennero definiti i ”giri di
valzer” che sparigliavano le alleanze. Nella trattazione della guerra
offensiva\difensiva con scopi limitati, che sottintende dunque la possibilità
di controllare il fenomeno, Clausewitz, discute sul da farsi allorquando, le
circostanze escludono la possibilità di sconfitta dell’avversario. Qui, il nodo
da sciogliere è rappresentato dalle prospettive future. Rapportato ad oggi, il
contesto delle operazioni contemporanee di risposta alle crisi, in cui il tempo
lavora per l’insorgenza, appare associabile allo scenario favorevole per
l’avversario, che rende l’impresa alla stregua di una rincorsa contro il tempo;
in questa situazione, egli sostiene che si
deve prendere l’iniziativa,
nel senso di “sfruttare i vantaggi del momento”. Del resto, la guerra
difensiva, che si associa al guadagnare tempo, non esclude controffensive. Lo
stesso vale in caso di scenario di futuro indeterminato, in quanto,
possedendo l’iniziativa politica, si gode
di uno “scopo attivo”, che deriva
dalla condivisione delle politiche di ricostruzione con le autorità del paese
assistito. Il fatto che ne sia valsa, oppure no, la pena di intervenire è
un’altra cosa; da questo punto di vista, la visione di Clausewitz, “romantica“
per dirla, correttamente, alla Bernard Broodie, non sempre tiene conto degli
aspetti, a volte cinici e poco eroici, dell’interesse nazionale
o di espedienti non degni del “furor d’inclite gesta”. Il tema centrale della
decisione verrà poi ripreso da Lenin e da Beaufre che nella definizione a lui
cara della strategia
,
vede la vede come “avvenimento [oggi si
direbbe effetto, n.d.r.] di ordine psicologico che si vuole produrre
sull’avversario: convincerlo che gettarsi nella lotta o proseguirla è inutile..
attendere di decidere sfruttando una situazione che porta alla disintegrazione
morale sufficiente a fargli accettare
condizioni”
. Naturalmente questo può
essere ottenuto con la vittoria militare sul campo, ma, a volte, come detto a
proposito delle “guerre irregolari“, per dirla alla Gérard Chaliand, questo non
è sempre possibile. Per cui si richiedono altri mezzi e allargando l’ambito
alla “psicologia dell’avversario si possono trovare dei fattori decisivi”.
Conta la decisione nel momento cruciale, che può compensare precedenti rovesci;
ma le logiche del “ora o mai“, che, come ricorda il citato Broodie avevano portato
il Giappone a sferrare un attacco di sorpresa Pearl Harbour
,
danno l’idea dei “pericoli connessi con le linee d’azione condizionate” da
questi stati d’animo. Se da un lato, le decisioni vanno poi viste, ex-post, a
fronte delle circostanze che le hanno determinate, la considerazione della
dimensione psicologica porta sia nel campo della dissuasione, o deterrenza,
propria della minaccia politica dell’uso del nucleare, sia nelle logiche
rivoluzionarie del logoramento. A questo
proposito Lenin, che aveva anch’egli
studiato Clausewitz, è noto per aver intuito che questo momento è dominato
dagli aspetti psicologici. Egli in una frase molto citata scrive “ritardare le
operazioni fino a che la disintegrazione morale del nemico rende
contemporaneamente possibile e facile assestargli il colpo decisivo”
.
Lenin rigettava dunque la predetta logica stringente, allorquando “l’ora” in
questione si collocava in una situazione “sfavorevole per l’azione offensiva”.
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